Center for Chinese diaspora art & culture studies

Diskusi ke 22. Kaligrafi Tionghoa, Chinese Caligraphy

2011-11-26T06:32:00.001+07:00

Diskusi ke 22. Kaligrafi Tionghoa. Nuansa dan ekspresi dalam goresan

2011-11-23T23:16:00.001+07:00

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 22.

Waktu: Jumat, 25November 2011. Jam 16.00-18.00.

Pembicara: Sdri. Elizabeth Susanti.

Tema : Kaligrafi Tionghoa. Nuansa dan ekspresi dalam goresan.

Demo: menulis kaligrafi.

Terbukauntuk umum.

Tempat: Gedung FSRD , UKMaranatha.

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjungmasuk dari gerbang no1.

Semuapeminat ditunggu kehadirannya.

Biayagratis .

Salamerat,

CCDACS

UniversitasKristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihatpada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitationfrom the Culture Forum, 22nd discussion.

Time: Friday, November 25th, 2011, At 4.00 - 6.00 PM.

Speaker, Ms Elizabeth Susanti

Subject : Chinesecalligraphy. Nuance and expression through brush strokes.

Demo : calligraphy writing .

Premise: Fine art faculty (FSRD) building. MaranathaChristian University,

Jl.Suryasumantri 65. Bandung.

Entrancethrough the gate # 1.

Freeof charge.

Allparties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha ChristianUniversity,

Bandung. Indonesia.

Archivesof past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

Diskusi ke 21: Sejarah terbentuknya huruf Tionghoa

2011-10-29T12:57:00.000+07:00

Diskusi ke 21, Sejarah terbentuknya huruf Tionghoa.

2011-10-28T00:37:00.001+07:00

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 21.

Waktu: Jumat, 28 Oktober 2011. Jam 17.00- 19.00.

Pembicara: Mr. Yan Hao-ran (dosen tamu bahasa )

Penterjemah: Sdri. ElizabethSusanti .

Tema :Sejarah terbentuknya huruf Tionghoa.

Terbukauntuk umum.

Tempat: Gedung GWM , UK Maranatha. RuanganH03 B07 (Lantai 3)

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjungmasuk dari gerbang no 2.

Semuapeminat ditunggu kehadirannya.

Biayagratis .

Salamerat,

CCDACS

UniversitasKristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihatpada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitationfrom the Culture Forum, 21st discussion.

Time: Friday, October28, 2011, At 5.00 - 7.00 PM.

Speaker, Mr. Yan Hao-ran (language guest lecturer )

Translator: Ms Elizabeth Susanti.

Subject : Thehistory of Chinese character creation.

Premise: GWM building. Maranatha Christian University, Room H03 B07 (3^rd floor)

Jl.Suryasumantri 65. Bandung.

Entrancethrough the gate # 2.

Freeof charge.

Allparties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha ChristianUniversity,

Bandung. Indonesia.

Archivesof past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

Diskusi ke 20 : Chinese Muslims in Indonesia. Penyebaran Islam di pulau Jawa. Naskah klenteng Talang Cirebon dan naskah klenteng Sam Po Kong Semarang.

2011-10-16T20:48:00.002+07:00

Diskusi ke 20. BINCANG BUKU “CHINESE MUSLIMS IN INDONESIA” Zhuang Wubin

2011-10-16T15:46:00.000+07:00

Para rekan milis yth,

Dalam rangka kegiatan diskusi budaya , dengan tema : bincang buku photography /pictorial; terbitan SELECT BOOK, Singapore. 2011.

Forum Budaya -CCDACS (Center for Chinese Diaspora Art and Culture Studies) FSRD-Universitas KristenMaranatha Bandung berkerja sama dengan Selasar Sunaryo Art Space, Bandung dan

FOTOLISIS .

Semua peminat dinantikan , Silahkanhadir. Tidak dipungut biaya,

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

AFTERNOONTEA #9 (SPECIAL)

BINCANGBUKU “CHINESE MUSLIMS IN INDONESIA”

Pembicara:Zhuang Wubin

Penanggap:Sugiri Kustedja

Moderator:Deni Sugandi

Jumat,14 Oktober 2011

15.00– 18.00 WIB

BaleHandap, Selasar Sunaryo Art Space

JalanBukit Pakar Timur No. 100

Bandung,Indonesia

Minatawal Zhuang Wubin mengenai Komunitas Muslim Tionghoa di Indonesia berasal dariketertarikannya terhadap masyarakat keturunan Tionghoa di Asia Tenggara. Sebagaiketurunan Hokkian generasi ketiga yang lahir di Singapura, Wubin menjadi salahsatu anggota komunitas yang beragam ini. Meski awalnya tak terbayangkan olehnon-Muslim Tionghoa di Indonesia atau Asia Tenggara bahwa nenek moyang merekaakan memeluk agama Islam, sejarah melukiskan hal yang berbeda. Tidak berlebihanuntuk dikatakan bahwa kehidupan para imigran Tiongkok di Asia Tenggara beradadalam situasi yang di luar kendali mereka.

Seiringberjalannya proyek penyusunan buku ini, Leo Suryadinata, seorang pakar studiTionghoa dari National University of Singapore, kemudian menunjukkan adanyakemungkinan bahwa Muslim Tionghoa sebetulnya telah aktif di Indonesia, bahkanmungkin sebelum kedatangan Laksamana Zheng He (Cheng Ho) di awal abad ke 15.Berkaitan dengan sejarah invasi Belanda ke Indonesia, terjadinya pembantaianmassal warga etnis Tionghoa di Jakarta pada tahun 1740 mempercepat akselerasiperpindahan agama bagi para keturunan Tionghoa menjadi Muslim. Salah satubagian dalam buku ini adalah hasil penelitian sang penulis untuk melacak danmengambil foto dari penduduk Muslim yang bersedia mengakui adanya darahketurunan Tionghoa dalam diri mereka. Hal ini dilakukan untuk menggambarkansejarah panjang dari asimilasi antara keturunan Tionghoa dengan masyarakat“pribumi”. Contoh yang paling dikenal adalah mantan presiden IndonesiaAbdurrahman Wahid yang mengakui dirinya sebagai keturunan Tan Kim Han, seorangMuslim Tionghoa yang juga merupakan duta besar Negara Tiongkok pada masakerajaan Majapahit. Naiknya beliau sebagai presiden Indonesia di tahun 1998tidak hanya berdampak pada kebebasan demokrasi dan pers, tapi jugadirevitalisasinya kehidupan komunitas Muslim Tionghoa di Indonesia.

Zhuang Wubin melalui bukunya mendokumentasikan fragmen-fragmen kehidupankomunitas Muslim Tionghoa di Indonesia melalui fotografi. Selain itu terdapatpemaparan sejarah panjang komunitas Muslim Tionghoa di Indonesia terkait padaawal kemunculan, penyesuaian-penyesuaian terhadap rezim kekuasaan dan pengaruhmereka bagi sejarah kultural bangsa Indonesia. Selain Zhuang Wubin, terdapatesai-esai dari penulis kontributor lain yang dalam buku ini yakni CharlesCoppel, Enin Supriyanto dan Yenny Wahid.

PustakaSelasar bekerja sama dengan Fotolisis dan Puslit FSRD UK Maranatha, menyelenggarakanAfternoon Tea #9-Special: Bincang Buku “Chinese Muslims in Indonesia” sebagaisalah satu bentuk kegiatan untuk memperkenalkan Pustaka Selasar sebagaiperpustakaan publik. Sang penulis buku, Zhuang Wubin akan mempresentasikan danmembahas bukunya dalam kegiatan ini.

TentangAfternoon Tea:

Sejak diresmikan pada tahun 2008Pustaka Selasar menjalankan fungsinya sebagai tempat penyimpanan arsip programSSAS. Dengan jumlah koleksi lebih dari 3000 buku dengan kategori seni rupa,desain, arsitektur, fotografi dan sastra, Pustaka Selasar menyelenggarakandiskusi ini untuk memperkenalkan koleksinya kepada publik.

Pada awalpenyelenggaraannya Pustaka Selasar bekerjasama dengan Fotolisis, sebuahorganizer penyelenggara seminar, pameran dan workshop untuk fotografi yangberbasis di Bandung. Dalam perjalanannya, Fotolisis berkehendak menggagasfotografi sebagai pengetahuan yang dapat memperkaya budaya visual fotografi diIndonesia.

Tentang Pusat Penelitian danPengabdian Masyarakat Fakultas Seni Rupa dan Desain (Puslit FSRD) UK Maranatha:

Puslit FSRD UK Maranatha didirikansejak tahun 2009. Salah satu lembaga dibawah Puslit FSRD UK Maranatha adalah Centreof Chinese Diaspora Art and Culture Studies (CCDACS) yang mengkhususkandiri pada studi budaya Tionghoa yang tersebar di Nusantara dan sekitarnya.

Puslit FSRD juga membentuk kegiatan non-profit, yakni Forum Studi Budaya di UKMaranatha dan melibatkan banyak pakar di bidang budaya untuk membangun iklimakademis kondusif agar kemudian mendorong aktivitas penelitian dan pengabdianmasyarakat.

TentangPenulis:
Zhuang Wubin (1978; Singapura) menggunakan fotografi untuk memahami kebudayaandan sejarah komunitas Tionghoa di Asia Tenggara. Ia juga seorang peneliti yangberfokus pada praktik-praktik fotografi kontemporer di Asia Tenggara.

http://zhuangwubin.posterous.com/

Kerjasama:

CCDACS, FSRD, UKM, Bandung

FOTOLISIS, Bandung

Informasilebih lanjut dapat menghubungi:

SelasarSunaryo Art Space
Jl. Bukit Pakar Timur No. 100
Bandung 40198 - Indonesia
T. 62.22.2507939
F. 62.22.2516508
E. selasar@bdg.centrin.net.id
www.selasarsunaryo.com

Opendaily at 10 am - 5 pm
Closed on Monday & national public holiday

Diskusi ke 19. Bedah buku, BERTAHAN DI PERANTAUAN. Peranan Tionghoa Muslim dalam penyebaran Islam di Pulau Jawa pada abad ke 15, serta awal kesultanan Demak dan Cirebon .

2011-09-27T22:35:00.001+07:00

Waktu : Jumat, 30 September 2011. Jam 16.00- 18.00.

Pembicara Bpk Widyo Nugrahanto ( penulis buku ybs)

Tema : Bedah buku, BERTAHAN DI PERANTAUAN.

Peranan Tionghoa Muslim dalam penyebaran Islam di Pulau Jawa pada abad ke 15, serta awal kesultanan Demak dan Cirebon .

Terbuka untuk umum.

Tempat : Ruang teori 1, FSRD, UK Maranatha ,

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjung masuk dari gerbang no 1.

Semua peminat ditunggu kehadirannya.

Biaya gratis .

Salam erat,

CCDACS

Universitas Kristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihat pada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitation from the Culture Forum, 19th discussion.

Time : Friday, September 30, 2011, At 4.00 - 6.00 PM.

Speaker, Mr. Widyo Nugrahanto ( the writer)

Subject : Book discussion , BERTAHAN DI PERANTAUAN. ( Survive as sojourns )

The history of Chinese Moslems proselytizing Islam in Java island during 15th century and early Javanese kingdoms.

Premise : Room # 1, Fine Art and Design dept. Maranatha Christian University,

Jl. Suryasumantri 65. Bandung.

Entrance through the gate # 1.

Free of charge.

All parties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha Christian University,

Bandung. Indonesia.

Archives of past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

Diskusi ke 18. Hunting Genealogical Trees of Overseas Chinese in Java. Steve Haryono (Yeo Tjong Hian).

2011-06-19T10:20:00.002+07:00

Diskusi ke 18. Berburu silsilah keluarga Tionghoa di beberapa daerah pulau Jawa.

2011-06-15T16:00:00.001+07:00

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 18.

Waktu : Jumat, 17 Juni 2011. Jam 16.00- 18.00.

Pembicara Sdr Steve Haryono

Tema : Berburu silsilah keluarga Tionghoa di beberapa daerah pulau Jawa.

Terbuka untuk umum.

Tempat : Ruang teori 1, FSRD, UK Maranatha ,

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjung masuk dari gerbang no 1.

Semua peminat ditunggu kehadirannya.

Biaya gratis .

Salam erat,

CCDACS

Universitas Kristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihat pada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitation from the Culture Forum, 18th discussion.

Time : Friday, June 17, 2011, At 4.00 - 6.00 PM.

Speaker, Mr. Steve Haryono

Subject : Hunting Genealogical Tree of Overseas Chinese in Java

Premise : Room # 1, Fine Art and Design dept. Maranatha Christian University,

Jl. Suryasumantri 65. Bandung.

Entrance through the gate # 1.

Free of charge.

All parties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha Christian University,

Bandung. Indonesia.

Archives of past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

Diskusi ke 17. Gereja PuhSarang : Sebuah Peninggalan Budaya

2011-05-07T12:11:00.007+07:00

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 17.

Waktu : Jumat, 6 Mei 2011. Jam 14.00- 16.30.

Pkl.14.00 - 15.00 Pembicara 1:

Bpk Mamur Suriatmadja
Tema : Bambu & Beragam Aspeknya

15.00 - 15.30 Tanya Jawab

&&&&&&&&&&&&&&&&&&

15.30 - 16.00 Pembicara 2:

Krismanto Kusbiantoro, ST., MT
Tema : Gereja PuhSarang : Sebuah Peninggalan Budaya

16.00 - 16.30 Tanya Jawab

Terbuka untuk umum.

Tempat : Ruang teori 1, FSRD, UK Maranatha ,

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjung masuk dari gerbang no 1.

Semua peminat ditunggu kehadirannya.

Biaya gratis .

Salam erat,

CCDACS

Universitas Kristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihat pada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitation from the Culture Forum, 17th discussion.

Time : Friday, 6th May 2011, At 14.00 - 16.30 PM.

At : 14.00 - 15.00 1^st Speaker :

Mr. Mamur Suriatmadja
Subject : Some aspects of Bamboo

At : 15.00 - 15.30 Discussion

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

At : 15.30 - 16.00 2^nd Speaker :

Mr. Krismanto Kusbiantoro, ST., MT
Subject: PuhSarang Catholic church : a distinctive cultural heritage

16.00 - 16.30 Discussion.

Premise : Room # 1, Fine Art and Design dept. Maranatha Christian University,

Jl. Suryasumantri 65. Bandung.

Entrance through the gate # 1.

Free of charge.

All parties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha Christian University,

Bandung. Indonesia.

Archives of past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

Pembicara 1 Bpk Mamur Suriatmadja berhalangan hadir.

Istilah Tiongkok, Tionghoa, China, Chinese, Cina.

2011-04-06T10:57:00.000+07:00

Istilah Tiongkok, Tionghoa, China, Chinese, dan Cina.

Pemilihan penggunaan salah satu istilah penamaan diatas sering menjadi bahan pertanyaan yang kadang menjadi pembahasan berkepanjangan, kerapkali memberi kesan rancu dan gamang. Tulisan singkat ini mencoba menjelaskan mengenai alasan pemilihan istilah Tionghoa-Tiongkok dalam penelitian ini.

Pembahasan perlu sedikit pengetahuan lebih mendalam pada perspektip sejarah nasional secara diakronis, pekat dengan suasana sosial politik tanah air Indonesia dari masa ke masa. Dengan mengerti nuansa budaya dalam perspektip ini, barulah dapat dimengerti mengenai munculnya komentar pada pilihan kata tsb. Pendekatan tidak dapat hanya murni sebagai objek etimologi saja.

Tiongkok - Tionghoa.

Penamaan negara Tiongkok oleh masyarakat dalam negerinya sendiri berganti-ganti mengikuti nama tiap dinasti. Kekaisaran agung Qing, atau Ming dst. Kata yang sering dipakai adalah Zhōngguó ( 中国; 中國, [tʂʊ́ŋkwɔ̌]) yang arti harafiah “kerajaan tengah”, “negara tengah”. (Dalam lafal Hokkian dibaca sebagai Tiongkok; ini yang umum digunakan di Indonesia ).

Istilah Zhōngguó ini sudah ditemukan pada naskah sejarah klasik dari abad 6 BC, penyebutan untuk kekaisaran dinasti Zhou. Mereka merasa sebagai pusat kebudayaan dibandingkan dengan keadaan daerah sekelilingnya. Kadang-kadang istilah Zhōngguó dipakai juga untuk menamai ibukota pusat kekaisaran yang membedakan penamaan kota dibawah kuasa pangeran yang berinduk pada kaisar.,

Kemudian hari istilah Zhōngguó juga dipakai sebagai singkatan penamaan dari republik tahun 1911 yang didirikan Dr. Sun Yat Sen Zhonghua Minguo中華民國 . Selanjutnya hal yang sama juga terjadi ketika tahun 1949 diplokamirkan Zhonghua Renmin Gongheguo中华人民共和国 (RRT)

Istilah Tiongkok menjadi populer untuk Hindia Belanda, setelah dr. Sun Yat Sen tahun 1911 memplokamirkan berdirinya republik setelah menumbangkan kekaisaran Manchu(Ching) Da Qing Di Guo 大清帝国, negara baru diberi nama sebagai Chung Hwa Ming Guo 中華民國, arti harafiah ‘negara rakyat Chunghwa’, atau Republik Chunghwa(sesuai istilah tata negara). Penyebutan singkat menjadi Chung Guo; dalam dialek Hokkian dibaca Tiongkok. Sedangkan warga masyarakatnya disebut Chunghwa atau dalam dialek Hokkian dilafalkan sebagai Tionghoa.

Sebutan Chungguo dan Chunghwa menjadi populer sebab revolusi perubahan dari kekaisaran menjadi negara demokratis, memberikan harapan baru perbaikan pada masyarakat umum. Tersirat juga agaknya perasaan persaingan primordial bahwa etmik Han terlepas dari dominasi etnik Manchu. Ini sangat jelas terlihat ketika mereka yang merasa memiliki orientasi baru segera memotong rambut panjang (untunan), suatu adat yang dipaksakan oleh perintah penguasa Manchu ketika mereka pada periode awal berhasil menguasai kekaisaran Tiongkok. Dengan istilah baru ini tersirat semangat membangun kembali harga diri bangsa dan negara yang telah lama terpuruk sebelumnya.

Selama berabad-abad kekaisaran Manchu (1644-1911) mengalami pelapukan dari dalam, dan kekalahan bertubi-tubi ketika bertempur menghadapi agresi negara-negara asing. Masyarakat dan para cendekiawan merasakan suasana sangat terhina dan terjajah ketika kekaisaran tidak berdaya terhadap negara asing: Hong Kong dikuasai Inggris, Makao dikuasai Portugal, kota Shanghai yang dibagi-bagi antara banyak negara asing. Perjanjian Shimonoseki 1895 kekaisaran kalah perang (perang Tiongkok–Jepang 1): Korea merdeka, Taiwan diambil Jepang, Port Arthur dikuasai Rusia. Banyak wilayah kekaisaran dijadikan enclaves international oleh negara-negara Eropah yang mempunyai daerah khusus, Austria, Hungaria, Portugis, Inggris, Jerman, Rusia, Perancis, Itali, Belgia, Jepang. Akhir 1911 Mongolia melepaskan diri merdeka.

Di Hindia Belanda pada saat bersamaan juga sudah mulai timbul pergerakan nasionalis yang mendambakan kemerdekaan tanah air, lepas dari penjajahan kolonial Belanda. Suara-suara revolusioner perjuangan dari Bapak Bangsa ini mendapat simpati dari berapa media masa yang memiliki pandangan sama di Nederland Indie masa itu. Di Batavia koran Sin Po ketika itu merupakan koran berbahasa Melayu pasar, para redaksinya sangat bersimpati pada perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia dan dalam masa bersamaan juga berorientasi mendukung perjuangan dr. Sun Yat Sen di Tiongkok.

Koran Sin Po ini yang pertama kali berani memuat teks lengkap lagu Indonesia Raya karya W.R. Soepratman, lalu mengganti pemakaian kata inlander dengan boemiputera, serta mempopulerkan kata Indonesia sebagai pengganti Nederland Indie (Hindia Belanda).

Para redaktur dan beberapa wartawan Sin Po adalah peranakan dari etnis Tionghoa dengan dialek Hokkian, mereka dengan semangat revolusioner yang sama mengganti kata Cina yang berasosiasi derogatory (merendahkan) dan memilih memakai istilah Chunghwa dan Chungguo mengacu pada penamaan negara republik yang baru diploklamasikan mengikuti pemakaian istilah sama di republik baru. Dalam bahasa Melayu pasar dialek Hokkian ini dipopulerkan menjadi Tionghoa dan Tiongkok. Tersirat semangat cakrawala baru yang lepas dari rasa minder sebagai bangsa loser (pecundang) dalam tatanan dunia internasional.

Rasa kebersamaan dalam perjuangan ini juga tercermin dalam persiapan pembuatan Undang-undang Dasar Republik Indonesia tahun 1945. Para Bapak Bangsa memakai istilah Tionghoa dalam naskah penjelasan UUD 1945.

UUD 1945.

BAB X
WARGA NEGARA DAN PENDUDUK

Pasal 26

(1) Yang menjadi warga negara ialah orang-orang bangsa Indonesia asli dan orang-orang bangsa lain yang disahkan dengan undang-undang sebagai warga negara.

(2) Penduduk ialah warga negara Indonesia dan orang asing yang bertempat tinggal di Indonesia.

(3) Hal-hal mengenai warga negara dan penduduk diatur dengan undang-undang.

PENJELASAN .

BAB X WARGANEGARA

PASAL 26

Orang-orang bangsa lain, misalnya orang peranakan Belanda, peranakan Tionghoa, dan peranakan Arab yang bertempat kedudukan di Indonesia, mengakui Indonesia sebagai tanah airnya dan bersikap setia kepada Negara, Republik Indonesia dapat menjadi warga negara.

Sikap egalitar dalam pemakaian istilah ini berlangsung hingga akhir masa pemerintahan presiden Republik Indonesia pertama almarhum Soekarno.

Ketika tahun 1965 terjadi perubahan suasana politik di tanah air, muncul sebagai penguasa baru Soeharto dari TNI. Gencar di tonjolkan bahwa Partai Komunis Indonesia (PKI) telah mencoba memberontak pada Republik, pada masa itu PKI sangat dekat dengan presiden Soekarno dan kedua pihak juga dekat dengan Republik Rakyat Tiongkok (RRT) yang berpaham komunis. Timbul kecurigaan bahwa RRT telah mendukung pemberontakan ini, suasana ini menimbulkan hysteria masa sikap anti komunis, anti PKI, dan anti RRT. Kampanye yang berimbas juga pada sikap anti etnik Tionghoa di tanah air, sesama warga Negara di republik ini.

Dalam suasana demikian ketika diadakan Seminar Angkatan Darat II di Seskoad, Lembang, pada 25-31 Agustus 1966. Muncul pada risalah akhir seminar kesimpulan : "... untuk menghilangkan perasaan inferior pada orang kita dan di lain pihak menghapus perasaan superior pada golongan yang bersangkutan dalam negara kita, maka adalah tepat untuk melapor bahwa seminar memutuskan untuk menggunakan lagi sebagai sebutan untuk Republik Rakyat Tiongkok dan warganya, Republik Rakyat Cina dan warga Negara Cina. Hal ini dapat dibenarkan dari segi historis dan sosiologi." Laporan ini dipersiapkan oleh wakil panglima angkatan darat Panggabean.

Pernyataan ini kemudian diterapkan dalam lingkup kenegaraan berupa Keputusan Presidium Kabinet no.: 127/kep/12/1966 Ketua Presidium Kabinet tentang Peraturan ganti nama bagi warga negara Indonesia jang memakai nama Cina, Instruksi Presiden Nomor 14 tahun 1967, dan surat edaran Presidium Kabinet Ampera No. SE.06/Pres.Kab/6/1967 tgl 28 Juni 1967. Intinya berupa larangan pelaksanaan dimuka umum segala hal yang bertautan dengan budaya dan kepercayaan etnik Tionghoa serta penggunaan istilah resmi kata Cina mengganti kata Tionghoa dan Tiongkok. Sikap politik dan peraturan yang didasari oleh pemikiran permusuhan dan pembedaan rasialis etnik; sesuai suasana politik nasional ketika itu.

Ketika tahun 1998 suasana politik bergulir kearah perubahan demokrasi, pada masa pemerintahan presiden almarhum Gus Dur ( Abdurrahman Wahid) dengan Keppres 6 Tahun 2000 dicabut Instruksi Presiden (Inpres) Nomor 14 tahun 1967. Tetapi tidak turut disebut mengenai keppres dan surat edaran lainnya.

Setelahnya kembali masyarakat Indonesia dapat melaksanakan dan bersama-sama melihat kegiatan budaya yang berhubungan dengan etnik Tionghoa.

Dalam suasana baru ini media masa kembali menggunakan istilah Tiongkok dan Tionghoa tercampur aduk dengan istilah China, Chinese, dan Cina. Sebagian masyarakat yang mengetahui mengenai sejarah dan nuansa gonta-ganti istilah ini lebih memilih memakai kembali istilah Tiongkok dan Tionghoa.

KEPUTUSAN PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA
NOMOR 6 TAHUN 2000
TENTANG
PENCABUTAN INSTRUKSI PRESIDEN NOMOR 14 TAHUN 1967
TENTANG AGAMA, KEPERCAYAAN, DAN ADAT ISTIADAT CINA

PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA,

Menimbang:

a. bahwa penyelenggaraan kegiatan agama, kepercayaan, dan adat istiadat, pada hakekatnya merupakan bagian tidak terpisahkan dari hak asasi manusia;

b. bahwa pelaksanaan Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan, Adat Istiadat Cina, dirasakan oleh warga negara Indonesia keturunan Cina telah membatasi ruang-geraknya dalam menyelenggarakan kegiatan keagamaan, kepercayaan, dan adat istiadatnya;

c. bahwa sehubungan dengan hal tersebut dalam huruf a dan b, dipandang perlu mencabut Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan, Adat Istiadat Cina dengan Keputusan Presiden;

Mengingat:

1. Pasal 4 ayat (1) dan Pasal 29 Undang-Undang Dasar 1945;

2. Undang-undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia (Lembaran Negara Tahun 1999 Nomor 165, Tambahan Lembaran Negara Nomor 3886);

MEMUTUSKAN:

Menetapkan:

KEPUTUSAN PRESIDEN TENTANG PENCABUTAN INSTRUKSI PRESIDEN NOMOR 14 TAHUN 1967 TENTANG AGAMA, KEPERCAYAAN, DAN ADAT ISTIADAT CINA.

PERTAMA:

Mencabut Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan, dan Adat Istiadat Cina.

KEDUA:

Dengan berlakunya Keputusan Presiden ini, semua ketentuan pelaksanaan yang ada akibat Instruksi Presiden Nomor 14 Tahun 1967 tentang Agama, Kepercayaan, dan Adat Istiadat Cina tersebut dinyatakan tidak berlaku.

KETIGA:

Dengan ini penyelenggaraan kegiatan keagamaan, kepercayaan, dan adat istiadat Cina dilaksanakan tanpa memerlukan izin khusus sebagaimana berlangsung selama ini.

KEEMPAT:

Keputusan Presiden ini mulai berlaku pada tanggal ditetapkan.

Ditetapkan di Jakarta
Pada tanggal 17 Januari 2000
PRESIDEN REPUBLlK INDONESIA,

ABDURRAHMAN WAHID

Bagi sebagian lagi, terutama generasi muda yang lahir setelah 1965an tidak pernah mengalami nuansa kata pada pemakaian masa lalu yang bernada pejorative (merendahkan); karena ketidak tahuan bersikap netral tanpa asosiasi makna atau maksud buruk apapun. Mereka yang bertumbuh dalam pendidikan selama 30 tahun pemerintahan Soeharto, terbiasa dengan pemakaian istilah yang muncul di media masa selama itu.

Sebagian lain lagi menggunakan istilah China secara gamang membaca dengan ejaan yang dilafalkan “cina”, sebagian (yang benar) cara bahasa Inggris dilafalkan “ ‘tsai.ne ”. Hal yang sama juga pada pelafalan kata Chinese. Pengunaan kata-kata ini sebagai kosa kata bahasa Indonesia diuraikan pada bagian lain.

China – Chinese.

Kata dalam bahasa Inggris “China” diperkirakan berasal dari bahasa Persia Cin (چین), mungkin awalnya diperkenalkan oleh Marco Polo. Dalam tulisan bertahun 1555 sudah ada sebutan china bagi benda-benda terbuat dari keramik ( porcelain). Pada bahasa Sanseketa ada kata Cīna (चीन), tercatat digunakan sejak AD 150. Pada abad ke 17 Martino Martin, seorang missionaries Jesuit, menyatakan kata China berasal dari nama kerajaan "Qin" (秦,chin), kerajaan disisi barat Tiongkok masa dinasti Zhou, atau mungkin juga berasal dari nama dinasti Qin ( 221 – 206 BC). Pada kebudayaan Hindu dalam naskah Mahabharata (abad 5 BC) terdapat kata cina dari bahasa Sansekerta, digunakan bagi penamaan daerah di timur India, diperbatasan Myanmar dan Tibet sekarang.

Kata China dan Chinese ini mulai sering muncul dalam media masa berbahasa Indonesia serta masuk dalam istilah kosa kata Indonesia baru pada masa setelah Agustus 1990, hal ini berawal ketika Soeharto membuka kembali hubungan diplomatik dengan Tiongkok.

Pemerintah Tiongkok semula mengusulkan penyebutan sama seperti sebelum pembekuan hubungan diplomatik tahun 1965 sebagai Republik Rakyat Tiongkok (RRT), dari pihak Soeharto menginginkan pemakaian istilah Republik Rakyat Cina (RRC). Perbedaan ini menjadi penghalang dalam perundingan normalisasi hubungan diplomatik saat itu, sampai akhirnya muncul usulan jalan tengah dari pihak Tiongkok untuk memakai istilah Republik Rakyat China. Dengan kata China yang dimaksudkan agar dibaca sebagai kata dalam bahasa Inggris :”tsaine”.

Maka menjadi resmilah pemakaian kata China (kata bahasa Inggris) dalam bahasa Indonesia, tetapi sebagian pembaca tetap melafalkannya dalam gaya bahasa Indonesia yang bunyinya tetap sama “Cina”. Bagi mereka yang menyadari dari sejarahnya makna dan nuansa kata Cina ini bersifat merendahkan (derogatory) ; terasa kecanggungan dalam menggunakannya, mereka memilih memakai kata China (dari bahasa Inggris). Demikian juga untuk kata sifatnya, mereka lebih memilih kata yang tepat: masakan Chinese (bukan masakan Cina atau makanan China), budaya Chinese (tidak budaya Cina atau budaya China), dst.

Pada website Kedutaan Besar Republik Rakyat Tiongkok untuk Indonesia di Jakarta, digunakan kata Tiongkok dan China secara bersamaan, dengan perbandingan 2:1. Sama sekali tanpa ada pemakaian kata “cina”.

Pada sisi lain makin kusutlah kerancuan yang terjadi dalam pemakaian bahasa Indonesia yang benar dan baik; dalam memilih kata yang tepat. Padahal banyak cendiakiawan yang menyatakan ketaat asasan pada tata bahasa dan kosa kata bahasa suatu bangsa akan tercerminkan pada budaya bangsa yang tertib juga.

Cina.

Dalam bahasa Belanda sebutan geografis bagi Tiongkok adalah: Chi’na, dan warganya Chinees/en. Hindia Belanda sebagai daerah jajahan Belanda istilah ini di adopsi dalam bahasa setempat masa kolonial: Cina, Cino dst. Pada rumpun bahasa kontinental Eropah terdapat banyak istilah yang mirip, bahasa Inggris:China; Chinese, bahasa Jerman: Chinesische, bahasa Perancis: Chinois. Ada beberapa pendapat mengenai asal akar kata dari istilah ini.

Menurut Prof. Dr. A.M. Cecilia Hermina Sutami, SS., M.Hum[1] , pada naskah pidato pengukuhan sebagai Guru Besar di Universitas Indonesia, tgl 15 Oktober 2008 hal. 2, tertulis pada catatan kaki bahwa kata "Cina", berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti "Daerah yang sangat jauh". Kata "China" sudah berada di dalam buku Mahabharata sekitar 1400 th sebelum Masehi. Pada kesempatan itu Prof Agnetia Maria Cecilia Hermina Sutami (kelahiran Palembang 15 Februari 1957), membacakan pidato pengukuhan berjudul “Linguistik Sinika: Perkembangan Teoretis dan Penerapannya dalam Pengajaran Bahasa Mandarin di Indonesia .” ia ditetapkan sebagai Guru Besar Tetap dalam Ilmu Linguistik juga merupakan pengajar tetap Program Studi Cina di Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya (FIB) UI.

Dalam buku The Cambridge History of China, Volume I, the Ch'in and Han Empires 221 BC to AD 220 . Twitchett Denis, Loewe Michael. Ditulis mengenai naskah kuno India Arthashastra, penulisnya Kautilya; adanya lempeng logam tembaga bertulisan. Prasasti ini menyebut tentang juru cina sebagai orang yang bertugas mengurus pedagang/pemukim yang berasal dari Cina. Diduga, istilah ini berasal dari bahasa Sansekerta, Cīna (चीन), yang sudah dipakai menamai daerah Tiongkok paling tidak sejak 150M. [2]

Seorang misionaris Jesuit Italia; Martin Martino menulis Novus Atlas Sinensis, Vienna 1655. Ia dianggap sebagai pelopor ilmu geografi dan sejarah Tiongkok bagi dunia pengetahuan Eropah. Ketika itu ilmuwan Eropah mengetahui mengenai adanya Cathay dari beragam tulisan cendekiawan Arab dan Persia. Dari penjelasan Martin Martino barulah didapat kesimpulan bahwa Cathay adalah identik dengan Tiongkok. (Dalam bahasa Inggris lama: Cathay, bahasa Portugis: Catai, dan bahasa Spanyol: Catay) . Ia memperkirakan istilah dari bahasa Sanskerta ini dikutip dari nama dinasti Qin (秦 dilafalkan tchin) yang berkuasa (221 – 206 BC) atau salah satu kerajaan pada masa dinasti Zhou yang memiliki nama serupa. Dalam kosa kata asli bahasa Tionghoa sendiri tidak pernah ada istilah Cina atau pun China. Semua istilah yang serupa hanya merupakan kreasi budaya Eropah, berupa penamaan dari pihak asing luar.

Istilah yang awalnya bersifat netral ini, kemudian hari lambat laun di Indonesia berubah maknanya karena pengunaan yang setereotip bernada mengejek dan negatip. Akibat politik kolonial Belanda yang menggunakan pendatang etnik Tinghoa menjadi buffer, alat untuk berhubungan dengan penduduk setempat. Sebab kelompok Tionghoa ini telah lebih lama bercampur, bergaul dengan penduduk asli. Dimanfaatkan sebagai perantara perdagangan, diberi hak memungut pajak, hak monopoli dst, dalam berjalannya sejarah memberi kesan negatip pada masyarakat. Pengunaan kata Cina masa itu sering diasosiasikan dengan segi buruk. (Bandingkan dengan kata yang bermakna dan nuansa sama dalam bahasa Inggris : Chink, chinky )

Pada awal abad 20 oleh warga etnik Tionghoa mulai dikemukakan istilah baru Tionghoa dan Tiongkok (lihat uraian sebelumnya). Pemakaian kata Cina menghilang dari penggunaan bahasa Indonesia yang santun, baik dalam tulisan maupun lisan.

Pada tahun 1965 ketika terjadi peristiwa G-30S, emosi masyarakat dipicu oleh pernyataan dari pihak Angkatan Darat yang menuduh bahwa PKI komunis terlibat dengan gerakan tersebut. Berimbas pada kelompok etnik Tionghoa juga, sebab pada masa itu PKI sangat dekat dengan almarhum presiden Soekarno dan negara RRT.

Setelah seminar AD di Bandung Agustus 1966 menyimpulkan usulan penggantian kata Tionghoa dan Tiongkok dengan kata Cina. Kesimpulan yang didapat dalam suasana bermusuhan dan konteks panasnya suasana politik ketika itu. Lalu dikeluarkan beberapa keputusan oleh pemerintahan Soeharto.

Sejak ini dimulailah pemakaian kata Cina secara resmi dalam kosa kota bahasa Indonesia. Hal ini berlangsung hingga berakhirnya pemerintahan Soeharto. Dengan berjalannya waktu selama pemerintahan Soeharto perlahan – lahan kata Cina ini tidak terasa lagi nuansa perjorasinya (merendahkan). Seiring dengan meredanya emosi anti PKI, anti komunisme dan rasa permusuhan dengan negara RRT.

Baru setelah pemerintahan almarhum presiden Abdurrachman Wahid mencabut Instruksi Presiden (Inpres) nomor 14 tahun 1967, sebagian masyarakat kembali menggunakan kata Tionghoa dan Tiongkok. Bagi mereka yang selama 33 tahun tidak pernah mengalami masa sekitar 1965 dan sebelumnya, kurang dapat memahami perbedaan makna dan nuansa pemakaian kedua kata tersebut dibandingkan dengan kata Cina.

SURAT EDARAN PRESIDIUM KABINET AMPERA

TENTANG MASALAH CINA

NO. SE-06/Pres.Kab/6/1967

1. Pada waktu kini masih sering terdengar pemakaian istilah “Tionghoa/Tiongkok” di samping istilah “Cina” yang secara berangsur-angsur telah mulai menjadi istilah umum dan resmi.

2. Dilihat dari sudut nilai-nilai ethologis-politis dan etimologis-historis, maka istilah “Tionghoa/Tiongkok” mengandung nilai-nilai yang memberi assosiasi-psykopolitis yang negatif bagi rakyat Indonesia, sedang istilah “Cina” tidak lain hanya mengandung arti nama dari suatu dynasti dari mana ras Cina tersebut datang, dan bagi kita umumnya kedua istilah itupun tidak lepas dari aspek-aspek psykologis dan emosionil.

3. Berdasarkan sejarah, maka istilah “Cina-lah yang sesungguhnya memang sejak dahulu dipakai dan kiranya istilah itu pulalah yang memang dikehendaki untuk dipergunakan oleh umumnya Rakyat Indonesia.

4. Lepas dari aspek emosi dan tujuan politik, maka sudah sewajarnya kalau kita pergunakan pula istilah “Cina” yang sudah dipilih oleh Rakyat Indonesia umumnya.

5. Maka untuk mencapai uniformitas dari efektivitas, begitu pula untuk menghindari dualisme di dalam peristilahan di segenap aparat Pemerintah, baik sipil maupun militer, ditingkat Pusat maupun Daerah kami harap agar istilah “Cina” tetap dipergunakan terus, sedang istilah “Tionghoa/Tiongkok ditinggalkan.

6. Demikian, untuk mendapat perhatian seperlunya.

Jakarta, 28 Juni 1967

PRESIDIUM KABINET AMPERA

SEKRETARIS

Ttd.

SUDHARMONO, SH

BRIG.JEN TNI

INSTRUKSI PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA
NOMOR 14 TAHUN 1967
TENTANG
AGAMA KEPERCAYAAN DAN ADAT ISTIADAT CINA

KAMI, PEJABAT PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA

Menimbang:

bahwa agama, kepercayaan dan adat istiadat Cina di Indonesia yang berpusat pada negeri leluhurnya, yang dalam manifestasinya dapat menimbulkan pengaruh psychologis, mental dan moril yang kurang wajar terhadap warganegara Indonesia sehingga merupakan hambatan terhadap proses asimilasi, perlu diatur serta ditempatkan fungsinya pada proporsi yang wajar.

Mengingat:

1. Undang-Undang Dasar 1945 pasal 4 ayat 1 dan pasal 29.

2. Ketetapan MPRS No. XXVII/MPRS/1966 Bab III Pasal 7 dan Penjelasan pasal 1 ayat (a).

3. Instruksi Presidium Kabinet No. 37/U/IN/6/1967.

4. Keputusan Presiden Nomor 171 Tahun 1967. jo. 163 Tahun 1966.

Menginstruksi kepada:

1. Menteri Agama

2. Menteri Dalam Negeri

3. Segenap Badan dan Alat pemerintah di Pusat dan Daerah.

Untuk melaksanakan kebijaksanaan pokok mengenai agama, kepercayaan dan adat istiadat Cina sebagai berikut:

PERTAMA:

Tanpa mengurangi jaminan keleluasaan memeluk agama dan menunaikan ibadatnya, tata-cara ibadah Cina yang memiliki aspek affinitas culturil yang berpusat pada negeri leluhurnya, pelaksanaannya harus dilakukan secara intern dalam hubungan keluarga atau perorangan.

KEDUA:

Perayaan-perayaan pesta agama dan adat istiadat Cina dilakukan secara tidak menyolok di depan umum, melainkan dilakukan dalam lingkungan keluarga.

KETIGA:

Penentuan katagori agama dan kepercayaan maupun pelaksanaan cara-cara ibadat agama, kepercayaan dan adat istiadat Cina diatur oleh menteri Agama setelah mendengar pertimbangan JaksaAgung (PAKEM).

KEEMPAT:

Pengamanan dan penertiban terhadap pelaksanaan kebijaksanaan pokok ini diatur oleh Menteri Dalam Negeri bersama-sama Jaksa Agung.

KELIMA:

Instruksi ini mulai berlaku pada hari ditetapkan.

Ditetapkan di Jakarta
pada tanggal, 6 Desember 1967
PEJABAT PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA

SOEHARTO
Jenderal TNI

[1] Eddie Lembong, Istilah Cina, China dan Tionghoa. Nabil news. Juni 2010. Halaman 27.

[2] Kautilya was the key adviser to the Indian king Chandragupta Maurya (c. 317-293 B.C.E.), who first united the Indian subcontinent in empire. Written about 300 B.C.E., Kautilya'sArthasastra was a science of politics intended to teach a wise king how to govern. KAUTILYA's Arthasastra was one of the greatest political books of the ancient world.

Max Weber recognized this. "Truly radical 'Machiavellianism,' in the popular sense of that word," Weber said in his famous lecture "Politics as a Vocation," "is classically expressed in Indian literature in the Arthasastra of Kautilya (written long before the birth of Christ, ostensibly in the time of Chandragupta Maurya: compared to it, Machiavelli's The Prince is harmless."

Although Kautilya proposed an elaborate welfare state in domestic politics, something that has been called a socialized monarchy, he proved willing to defend the general good of this monarchy with harsh measures. His analyses are fascinating and far-reaching, such as his wish to have his king become a world conqueror, his evaluation of which kingdoms are natural allies and which are inevitable enemies, his willingness to make treaties that he knew he would break, his doctrine of silent war or a war of assassination and contrived revolt against an unsuspecting king, his approval of secret agents who killed enemy leaders and sowed discord among them, his view of women as weapons of war, his use of religion and superstition to bolster his troops and demoralize enemy soldiers, his employment of the spread of disinformation, and his humane treatment of conquered soldiers and subjects.

Roger Boesche. Kautilya's Arthasastra on War and Diplomacy in Ancient India. The Journal of Military History 67.1 (2003) 9-37

Diskusi ke 16. Bedah buku: Pengantar Metodologi Budaya Rupa. & Pengaruh budaya Tiong Hoa Peranakan pada Desain Grafis Indonesia

2011-03-06T12:50:00.007+07:00

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 16.

Waktu : Jumat, 25 Pebruari 2011. Jam 14.00- 16.30.

Pkl. 14.00 - 14.15 Snack

Pkl.14.15 - 15.00 Pembicara 1:

Dr. Agus Sachari

Bedah buku: Pengantar Metodologi Budaya Rupa

Supported by: Penerbit ERLANGGA

15.00 - 15.30 Tanya Jawab

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

15.30 - 16.00 Pembicara 2:

Dra. Christine Claudia Lukman, M.Ds

Tema: Pengaruh budaya Tiong Hoa Peranakan pada Desain Grafis Indonesia

16.00 - 16.30 Tanya Jawab

Terbuka untuk umum.

Tempat : Ruang teori 1, FSRD, UK Maranatha ,

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjung masuk dari gerbang no 1.

Semua peminat ditunggu kehadirannya.

Biaya gratis .

Salam erat,

CCDACS

Universitas Kristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihat pada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitation from the Culture Forum, 16th discussion.

Time : Friday, 25th February 2011, At 14.00 - 16.30 PM.

At : 14.00 - 14.15 Snack

At : 14.15 - 15.00 1^st Speaker :

Dr. Agus Sachari

Book discussion : Pengantar Metodologi Budaya Rupa ( Introduction to the methodology of visual culture )

Supported by: Penerbit ERLANGGA

At : 15.00 - 15.30 Discussion

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

At : 15.30 - 16.00 2^nd Speaker :

Dra. Christine Claudia Lukman, M.Ds

Subject : Chinese diasporas cultural influence in the Indonesian graphic design .

16.00 - 16.30 Discussion.

Premise : Room # 1, Fine Art and Design dept. Maranatha Christian University,

Jl. Suryasumantri 65. Bandung.

Entrance through the gate # 1.

Free of charge.

All parties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha Christian University,

Bandung. Indonesia.

Archives of past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

Diskusi ke 15. Cerita silat merangsang budaya minat baca masyarakat

2010-11-30T11:51:00.002+07:00

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 15.

“ Cerita silat merangsang budaya minat baca masyarakat “

selintas sejarah cerita silat dalam khasanah terbitan nasional.

Nara sumber : Akhmad Bukhari Saleh

Waktu : Jumat, 10 Desember 2010. Jam 16.00- 18.00.

Terbuka untuk umum.

Tempat : Ruang teori 1, FSRD, UK Maranatha ,

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjung masuk dari gerbang no 1.

Semua peminat ditunggu kehadirannya.

Biaya gratis .

Salam erat,

CCDACS

Universitas Kristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihat pada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

http://chinesediasporastudy.wordpress.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitation from the Culture Forum, 15th discussion.

“Martial art novels stimulating reading culture”.

A short history of martial art novels in national publications.

Speaker : Akhmad Bukhari Saleh

Time : Friday, 10^th December 2010, At 4.00 - 6.00 PM.

Premise : Room # 1, Fine Art and Design dept. Maranatha Christian University,

Jl. Suryasumantri 65. Bandung.

Entrance through the gate # 1.

Free of charge.

All parties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha Christian University,

Bandung. Indonesia.

Archives of past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

http://chinesediasporastudy.wordpress.com/

Diskusi ke 14. Budaya sungkan, egoisme, hati nurani, dan etika agama dalam masyarakat Indonesia.

2010-11-20T08:49:00.002+07:00

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\

Undangan Forum Budaya, diskusi ke 14.

Budaya sungkan, egoisme, hati nurani, dan etika agama dalam masyarakat Indonesia.

Nara sumber : Dr. Andreas Bintoro, SE, MDiv

Waktu : Jumat, 26 November 2010. Jam 16.00- 18.00.

Terbuka untuk umum.

Tempat : Ruang FSRD, UK Maranatha ,

Jl. Suria Sumantri 65 , Bandung.

Pengunjung masuk dari gerbang no 1.

Semua peminat ditunggu kehadirannya.

Biaya gratis .

Salam erat,

CCDACS

Universitas Kristen Maranatha.

Bandung, Indonesia.

Arsip presentasi pertemuan yang lalu dapat dilihat pada blog:

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

http://chinesediasporastudy.wordpress.com/

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>oooooooooooooooooo<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

Invitation from the Culture Forum, 14th discussion.

Reluctance, egoism, conscience and religious ethic in Indonesian culture.

Speaker : Dr. Andreas Bintoro, SE, MDiv

Time : Friday 26^th November 2010, At 4.00 - 6.00 PM.

Premise : Fine Art and Design dept. Maranatha Christian University,

Jl. Suryasumantri 65. Bandung.

Entrance through the gate # 1.

Free of charge.

All parties are welcome.

Regards,

CCDACS

Maranatha Christian University,

Bandung. Indonesia.

Archives of past presentations are available on the blog :

http://chinese-diaspora-art-culture.blogspot.com/

http://chinesediasporastudy.wordpress.com/